【党课讲稿】从“党史”主题看历史虚无主义的价值陷阱[摘要]历史虚无主义并不是一个纯粹的理论问题，而是一个实践问题。实践是终结历史虚无主义的现实的物质力量。历史虚无主义运用历史叙事学方法将严肃的党史变成小写的、复数的、碎片的党史，否定了中国共产党从民族独立到人民解放，到国家富强，再到人类解放的价值序列，从根本上颠覆了中国共产党执政的价值合理性。唯物史观是展开历史虚无主义批判的基本武器。在回击历史虚无主义对“民族独立”的诋毁中，证实了“一部党史就是一部民族独立史”的命题。在反击历史虚无主义对“人民解放”的污蔑中，验证了“一部党史就是一部人民解放史”的命题。在还击历史虚无主义对“国家富强”的诽谤中，印证了“一部党史就是一部国家富强史”的命题。在回应历史虚无主义对“人类解放”的质疑中，证明了“一部党史就是一部人类解放史”的命题。[关键词]党史;唯物史观;历史虚无主义;价值陷阱为何历史能够被虚无，就要追问何为历史。历史是属人的，人创造了历史，人也被历史所塑造，被历史所不断塑造的人又在不断地创造历史。因此，历史事实是属人的，历史解释也是属人的，在历史研究“还原历史真相”的客观诉求中存在着历史解释和历史事实的紧张关系，历史事实无法复原，历史的意义就只能在历史解释中流动，历史解释赋予历史事实以时代生命和时代意义，但也敞开了通向历史虚无主义的大门。所谓“历史虚无主义，一般是指不承认历史及文化传统的继承性和连续性，把传统文明向现代文明的过渡看成是彻底的断裂，否定历史发展的内在逻辑，轻率地对待各种历史与文化遗产，漠视人文精神传统的内在传承及其教化意义”[1]（P254）。历史虚无主义以反思历史为名，以篡改历史为实，巧妙运用历史叙事学、历史解释学、后现代史学等方法论对经典历史进行全方位的解构。“在历史本体论上，不承认历史文化的继承性与连续性，表现出‘否定过去’‘割裂传统’的反历史主义倾向。在历史认识论上，借口历史认识中无法消解的主体性因素，否认历史的客观性，强调‘历史是任人打扮的小姑娘’。在历史方法论上，混淆历史的支流与主流、现象与本质、非此即彼、二元对立，具有明显的形而上学性。在历史价值论上，高举后现代主义大旗，消解历史的神圣性和敬畏感，恶搞历史，亵渎历史”[2]（P5）。龚自珍在《定庵续集》中言：“灭人之国，必先去其史。隳人之枋，败人之纲纪，必先去其史。绝人之才，湮塞人之教，必先去其史。夷人之祖宗，必先去其史。”习近平指出，“历史就是历史，历史不能任意选择，一个民族的历史是一个民族安身立命的基础”[3]（P12）。历史虚无主义运用历史叙事学方法将严肃的党史变成小写的、复数的、碎片的党史，否定了中国共产党从民族独立，到人民解放，到国家富强，再到人类解放的价值序列，从根本上颠覆了中国共产党执政的价值合理性。唯物史观是展开历史虚无主义批判的基本武器，唯物史观主张从具体的历史条件出发，在时间的流动中系统地、全视角地、综合地把握历史事件，阐明历史事件的时间性联系，既反对纯粹“还原历史”的实证主义历史观，因为历史研究中有不可回避的主观性因素;也反对纯粹“解释历史”的相对主义历史观，由于历史研究中有不可否认的客观性因素。唯物史观“主张历史客观性，也不是倡导历史实证主义，只强调让事实说话。历史不是客观事实的堆积，能说话的是人，是人用事实说话，而不是事实本身在说话”[4]。换句话讲，只有被主体解释的客观历史事实才能被经验到，也才能进入历史认识领域，进而生成历史意义。一、从民族独立看历史虚无主义的价值陷阱历史叙事学摆脱了兰克史学对还原历史真相的天真期待，将历史意义转向对历史文本深层结构的语言解释中，认为历史事实都是语言性存在，而非否定历史事实的客观存在，指认历史事实与历史史料之间并非逻辑关系，而是叙事性隐喻关系，所谓历史就是用文字符号编写出来的叙事话语，历史会随着历史研究者的解释不同而改变意义。事实上，客观历史是存在的，历史事实与史料之间的因果联系也是客观存在的。“历史本身在任何意义上不是一个文本，也不是主导本文或主导叙事，但我们只能了...
