【党课讲稿】马克思主义文艺学视域下思想政治教育的价值复归与实践创新思想政治教育是以提升人格素养、促进人的全面发展为目的，直接服务于人的生存和发展的实践活动。它关注的是人类精神世界的发展与充实。而马克思主义文艺学是在马克思主义理论的科学指导下一种掌握世界的特殊方式。其价值追求与思想政治教育异曲同工。这就启示教育工作者在思想政治教育过程中，要从马克思主义文艺学的视角对思想政治教育过程进行反思和思考，对其中的真、善、美进行深入探究，提取合理养分运用于思想政治教育工作中，提高教育的有效性。1马克思主义文艺学的基石：唯物史观马克思主义是面向全人类社会实践的思想理论，概括人类精神实践的文艺必须在马克思主义视野中。马克思在《政治经济学批判》序言中，从唯物史观中的物质生产制约整个社会生活的这一基本立场出发，直接将艺术定义为一种意识形態形式。因此“当马克思的目光开始触及文艺领域时，他将其置于这一巨大的社会结构体系中并确定其地位，这一理论视角对于揭示艺术的思想本质、倡导社会功能和政治功能，无疑具有重要的理论和现实意义，从一定程度上将文艺对社会进步的推动力发挥至最大化。”文艺思想理论一方面是马克思主义理论这一庞大体系中的重要分支，另一方面也是马克思主义文艺理论研究中的关键环节。马克思曾多次提及文艺这一重要概念，具体表现在马克思运用历史唯物主义理论创造性地阐释了意识形态，并将其作为“与社会存在相对应的历史唯物主义的基本范畴，代表了建立在一定经济基础上的社会主体的物质利益。”文艺有其特殊性。作为人性最充分的体现，它一方面“可以满足个体情感的释放，使个体获得精神的解放，发挥真正的解放力量的作用。”正如亚里士多德曾说“文艺对情绪起净化作用，净化乃是通过音乐或其他艺术，适度宣泄体内负面的激烈情绪继而恢复内心平静，保持身心健康，这种艺术对情绪的净化作用所产生的快感是积极的。”;另一方面它又能对人类及其行为方式进行超现实改造，使人的行为符合阶级意志，从而达到进一步控制社会意识形态的作用。基于这一层面分析，文艺的功能、价值和意义，都离不开意识形态意义的构建且无一不呈现出意识形态的性质。此外，文艺不仅是局限于认识角度的一种意识形态领域的活动，故马克思主义文艺学分析文艺创造活动时也从来都不单是从认识角度出发，更多的是从实践角度出发，而且分析认识也必然是要结合实践根源到实践结果。早在1845年，在《费尔巴哈提纲》一文中，马克思就一再强调实践之于人以及人类社会的重要意义。他指出“思维真理性的存在绝非单一理论问题，而是现实的实践问题。”马克思主义创始人从实践层面出发，将文艺创作划分一种主体是现实的人的一种生产劳动。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中明确提出劳动创造美的命题，这部著作里研究了各种感官和运动器官的发展与审美意识的形成，研究了劳动与分工对人的影响，它证明了“人类在劳动的过程中，不断地根据自己的需要改变自然，用人类的烙印来标记自然，同时也在不断地深刻地认识和改变自己。”与此同时，马克思还认为艺术是对社会存在的反映——这种社会存在是由物质生活方式所决定的。而艺术则是由这种社会存在和社会生活所决定的精神产品，它反映了现实的人与人之间的社会关系。在当代中国，随着社会的快速转型和利益主体的多元化，我国的思想阵地面临严峻的挑战，思想政治教育的任务也极其艰巨。马克思主义认为，思想政治教育的部分功能可以由文学艺术所承载。具体体现在三个方面：一是文艺教育固有的娱乐性和生动性的特点可以增强思想政治教育过程的亲和力和感染力;二是文艺教育强大渗透作用可以将思想政治教育内容借助文艺载体更加充分的渗透于文艺作品之中，大大增强思想政治教育的可接受性;三是文艺受众可以根据需要，理性而非盲目地选择性接受思想政治教育，凸显思想政治教育的针对性。因此，思想政治教育要高度重视文艺的重要作用，切实与马克思主义文艺相结合，充分发挥思想政治教育在思想领域的重要作用。2思想政治教育的价值复归：现实的人马克思将人的本质归结为一切社会关系的总和，而思想政治教育工作者...
