【党课讲稿】人类命运共同体：中国共产党人的天下观〔摘要〕中华民族是有天下情怀的民族。依靠着这种天下情怀，中华文明创造出辉煌灿烂的文明，并强力辐射到广大的东亚、东南亚、东北亚地区，形成中华文明圈现象。只不过，当时构建的天下是一种“等级天下观”。这种等级天下观，在西方近代民族国家观的冲击下，不堪一击，中华民族一度到了亡国灭种的边缘。历史的转折点，中国共产党人依靠阶级国家理论，挽救了中华民族，并在与资本主义长期并存的实践中，逐渐形成并发展出以构建人类命运共同体为切入点的“平等天下观”，从而再次把中华民族带上人类历史发展的道义至高点上。〔关键词〕天下观；人类命运共同体；中华优秀传统文化；中国共产党“人类命运共同体”是以习近平为核心的党中央，面对世界经济的复杂形势和全球性问题而提出的人类社会和谐共存、共享共赢、永续发展的新理念。这一新理念是中国共产党人面向人类社会整体前途和命运而提供的中国智慧和中国方案，反映出中国共产党人面向人类共同命运的理性思考和责任担当，实现了中国传统“天下观”的创造性应用和发展，是新时期中国共产党人的“天下观”。一、等级天下观：中国传统“天下观”的发展历程中国传统的“天下观”，是中国人从自己的生存体验出发，在处理人与自然的关系以及人与人的关系的过程中，逐渐生发并成长出来的一种融世界观、政治观和文化观于一体的内生性多维度观念，对中国人的传统思维和行为习惯具有很强的导向性。第一，“天圆地方”：对生存世界的整体认知。人生天地间，对自然界的认知首先从对天地的认识开始的。依据直观生存体验，中国先民认为天是圆的，像一个大盖子一样覆盖大地，所谓“天似穹庐，笼盖四野”；而大地是方的，以观察者为基点向东南西北四方延展，人类生存的大地之外则是辽阔的海洋，因此称居住的大地为“四海之内”。“‘天圆地方观是天下观的雏形，因为它为观测者提供了一个‘客观的宇宙框架和身处世界中心的感觉与想像。”〔1〕第二，天道观：天是一切权力的来源。随着时间的推移，“天圆地方”空间观被加入了人文价值因素。早在商代，在“地”的认识上，将商民所居住的黄河中下游地区称为“中央”，将拱卫中央的方国称为“四方”。之后，以“小邑周”身份而取代“大邑商”的西周，为了体现自己的正统地位，所做的第一件事就是“定天保”，在大地的中心建立新的都城——洛邑，以期达到居天地之中，以绥四方的目的。而在“天”的认识上，则认为天是一切权力的最终来源。如果说，“把大地理解成方形，意味着人们对混沌宇宙的第一次秩序规划——大地被赋予了方向，成为一个向四周无限绵延的平面，人类生活有了一个客观而稳定的坐标，世界由此成为‘文化演出的舞台，而不再是自然力量驰骋的荒漠”〔2〕，那么，把一切权力的来源归结于“天”的意识，则是架构起中华民族“天道观”文明的理论支点。在“天道观”的影响下，人们开始研究天的运作规律，并把这种规律命名为“道”，作为人世间一切活动和行为的总依据。遵守天道，依照天道行事，是人生的最高境界，所谓“天人合一，谓之圣人”；违背天道，则会天怒人怨，遭受天谴。由于天的权威的神圣性，世俗的统治者称自己为天子，强调自己“受命于天，既寿永昌”，以此来证明自己政权的合法性，保证既有政权的稳定和持续发展。第三，以德配天：天道和人道的融通。“天道观”认为，君权是受命于天的，而且这种授权是无条件的、无法改变的。这种绝对化的君权天授观念，无法解释王朝之间的更替现象。当夏亡而商、商亡而周时，西周早期的统治者开始着手解决这一理论缺陷问题。周文王姬昌，依靠德治，并将道德具体化为礼，实现了周邦的大治和天下人心的归附。周公姬旦进一步提出“以德配天”的思想，把天命轉移的原因引向人间，提出天心自是民心、天道亦即人道，实现了天道和人道的融合，在为天命转移提供理论支撑的同时，也实现了中国社会传统政治价值观从神本向人本的转变。自此，“作为一个整体，民众就是‘天下，恢弘、辽阔，触手可及而又深不可测。因而‘天下作为一种政治遗产被理解为民心的向背，得天下主要不是指获得土地山川，而是指...
