【党课讲稿】革命文化与中国共产党人的初心[摘要]革命文化是孕育、生长于中国共产党领导革命的进程中，在革命胜利后继续丰富和发展，以传播思想、阐释价值为主要功能的叙事结构。中国共产党革命文化中蕴含着中国共产党人关于革命的“想法”“办法”“章法”，体现了中国共产党人初心的涵育、践行和坚守，是近百年来中华民族集体记忆的主题主线，传承革命文化，就是捍卫中国共产党人的初心，捍卫民族集体记忆。[关键词]革命文化;初心十九届中央政治局常委集体瞻仰中共一大会址时，习近平指出：“建党时的每件文物都十分珍贵、每个情景都耐人寻味，我们要经常回忆、深入思索，从中解读我们党的初心。”[1]不惟建党之初，中国共产党领导人民革命的辉煌征途中，留下了浩繁的文物和档案，缔造了辉煌的革命文化。文物档案透射出革命斗争的壮丽画卷，革命文化涵育了中国共产党人的初心，建构了近百年来中华民族集体记忆的主题主线。一、革命与革命文化（一）革命的概念“革”谓“改变”，“命”为“天命”，古时统治者皆自诩“仰承天道”“受命治民”，故有王朝更迭，皆称“革命”。如《周易》谓“革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。”[2]P429由是观之，革命之所是，全在其“当”——“顺天”“逢时”“应人”。民主革命时期，革命者亦疾呼革命之必然性、正当性、进步性，如《革命军》谓“革命”为“天演之公例”“世界之公理”“争存亡过渡时代之要义”“顺乎天而应乎人”“去腐败而存良善”“由野蛮而进文明”“除奴隶而为主人”[3]P41。在“天演”“时势”“人心”等义理范畴之外，革命还有具体的行动指向，即如“对一个社会居主导地位的价值观念和神话，及其政治制度、社会结构、领导体系、政治活动和政策，进行一场急速的、根本性的、暴烈的国内变革。”[4]P241作为一种直接结果，革命的对象（如，“敌人”“政权”等）或在物理上被摧毁，或在性质上被改造;而对象之所以被摧毁或改造，是因为其所负载的价值观念、政治组织及制度体系已经失去或正在失去普遍的社会基础。革命，通常是剧烈的，并伴以暴力。毛泽东在《湖南农民运动考察报告》中提出：“革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。”[5]P17革命因其暴烈性、急剧性，而令缺乏真正热情的投机者感到畏惧，令缺乏清晰目标的盲从者感到惶然。革命，本身是怀有未来想象的自觉行动，孙中山1919年10月8日在上海青年会上演说中申明：“革命两字，许多人听了，觉得可怕的。但革命的意思，与改造是完全一样的。先有了一种建设的计划，然后去做破坏的事，这就是革命的意义。”[6]P125可见，革命之发生，虽有破坏之冲动，也常伴以破坏之事实，但本质上是一种全新建设的开始;或者说，革命的破坏，是为了清扫那些妨害建设之预图的障碍。认识革命中的“破坏”，坚持“破坏”中的革命，这是共产党人在革命理论和革命实践上的优势。《共产党宣言》提出，在无产阶级革命运动中，共产党人在实践上最坚决并始终起推动作用，在理论上了解运动的条件、过程和一般结果，[7]P41因而成为革命走向胜利的领导力量。同时，正因为共产党人胜过其余无产阶级群众的地方在于理论上的清醒，所以应始终注重对革命群众的教育，以使群众明白，“为了使自己从资本主义的枷锁解放出来，他们在最近的将来应当做些什么。”[8]P176否则，革命队伍及行动中就会滋生投机的成分。投机分子对于革命，既惊怕，又热切：实不过只有对于旧社会的憎恶，却无对于将来的理想;或也大呼改造社会，但他要的社会是不能实现的乌托邦;又或活得无聊，而空泛地希望一大转变;更有甚者，原是失败的旧式人物，却想另挂新招牌，靠新兴势力获得更好的地位。[9]P176一俟嗅到革命的气息，便也起来“革命”，这不仅是伪革命文学的虚假面目，也是伪革命者的投机嘴脸。（二）革命文化的概念革命文化，通常在两个意义上被使用，一是“革命的”文化，另一是“关于革命的”文化。前者是关于文化性质的界定，指具有进步性的、发展性的、革新性的文化形态;后者是...
