【党课讲稿】马克思异化批判思想的辩证意蕴及当代启示【摘要】异化批判思想是马克思主义批判理论的重要组成部分，马克思对异化态度的转变是随着历史唯物主义的创立逐步完成的。在歷史唯物主义创立之后，马克思对异化的批判蕴含着丰富的辩证法思想：一是肯定异化劳动给生产力带来巨大发展的客观事实，同时指出普遍异化能够激发作为革命主体的工人的阶级意识，促使革命的发生，推动社会发展;二是在社会发展客观规律的前提下指出异化在发展的过程中逐渐丧失其合理性，从实然的角度指出异化对工人身心的残害。准确把握马克思对异化的辩证态度，为我们正确认识异化现象提供方法论指导;为弘扬新时代劳动价值观指引方向;为实现人的自由全面发展提供路径指引。【关键词】马克思;异化批判;辩证意蕴;启示异化批判贯穿于马克思理论发展的全过程当中。马克思早期对异化态度的主要特点是，在先验的人性基础上对异化进行道德谴责，往往先看到并注重批判异化的片面、消极、泯灭人性的后果;而在历史唯物主义建立后则是辩证地看待异化。所谓辩证，是指“对现存事物的肯定的理解中包含对现存事物的否定的理解”[1]，这种评价既肯定异化劳动的积极作用，又站在无产阶级的立场上对异化进行道德批判，谴责异化带来的非人性后果，从而展现革命批判精神与人道主义精神。弄清楚马克思对异化的辩证态度，以及不同时期著作中异化观点的作用和界限，是我们理解马克思主义理论整体性的重要基础，也是我们正视与有效避免当今社会存在的异化现象，走向美好生活的关键所在。一、马克思早期对异化的否定态度及其原因在马克思的早期著作当中，对异化考察得最为丰富的是《1844年经济学哲学手稿》（以下简称《1844手稿》。在《1844手稿》中，马克思创造了著名的异化劳动理论，虽然在一定程度上超越了黑格尔、鲍威尔等人将现实消融在意识当中的唯心主义异化论，但此时的马克思对异化的评价仍是沿着抽象的人本主义批判逻辑进行的，注重对异化的消极后果进行批判。这主要表现在马克思对资本主义生产方式下异化劳动对工人造成的四重后果的否定。一是工人作为劳动者同劳动产品相异化。劳动产品本是工人创造的，但在资本主义制度下，却被资本家无偿占有。他愤慨地指出：“工人生产得越多，他能够消费得越少;他创造的价值越多，他自己越没有价值、越低贱……劳动越机巧，工人越愚笨，越成为自然的奴隶。”[2]二是工人同他的劳动相异化。劳动本是一种内在需要，而在资本主义生产方式中，劳动变为一种否定自身的外在手段。“劳动对工人来说是外在的东西……他在自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己……”[3]三是人与人的类本质相异化。马克思指出，人的类本质是“自由自觉的活动”，是区别于动物的社会活动，而在资本主义生产方式中，人的类活动变为维持生存的手段，与自己的本质发生异化;四是在异化劳动中，人与人的关系的异化。这主要表现为资本家与工人之间剥削与被剥削的关系。因此，不难看出，此时的马克思对异化产生的消极影响进行批判，对异化持否定态度。这主要有两个方面的原因：首先，异化的主体是先验的、抽象的个人。此时的马克思深受费尔巴哈人本主义哲学的影响，他首先预设了人的类本质是自由、自觉的活动这一前提来控诉资本主义生产方式中工人的劳动的异己性。在资本主义社会中，工人不能实现自己的全面发展，这种给工人带来极度痛苦的劳动是非人道的，是不能确证人的本质的，使人如动物般活着。这种批判的特点是用抽去了现实基础的人的本质与资本主义制度下人的实际存在状况相对立，突出描绘异化带来的消极后果，具有明显的抽象形而上学性与空想性。其次，马克思在这一时期对异化产生的根源，即资本主义剥削制度及其生产方式的研究还在初步探索阶段，还不能科学地揭示出资本主义剩余价值生产的秘密，从而得出资本主义必然灭亡的经济根源。因此，虽然马克思将异化思想扩展到经济领域，并初步对资本主义生产方式的“非人性”进行批判，但是，他对异化的态度与对资本主义的态度一样，还停留在批判其“后果”的阶段。所以，面对资本主义社会生产的盲目性与工人悲惨的生存状况时，这种批判必然是以否定性、消极评...
