【党课讲稿】《共产党宣言》与人类文明新形态《共产党宣言》是共产党的政治纲领，它的问世是人类思想史上的大事件，一经问世就震动了世界并且深刻影响改变了世界和中国。中国道路发展到今天，越来越需要从人类文明新形态的角度提炼它的历史必然性和历史首创性。其实，“经济发展的动能从来不只是集中在物资和技术层面，其背后必然有理论、制度、文化等方面因素的支撑。为此，就需要我们把中国式现代化道路的文明属性和文明特征揭示清楚，传达出来，讲明白中国共产党何以为人类探索更好社会制度和文明新形态，提供了中国经验、中国方案、中国智慧。”[1]中国共产党既为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴，也为人类谋进步、为世界谋大同，从根本上推动了人的自由全面发展、社会全面进步和人类文明新形态的创造。一、《共产党宣言》：现代文明的批判书和共产主义文明的宣言书现代化是理解现代文明和现代社会的一個关键词。从大历史观看，现代化是现代社会的“量的规定”，现代性则是现代社会和现代化的“质的规定”，“现代化的本质是人的现代化”[2]。历史地看，“现代化至少应从社会的整体变革、全球性的社会变迁和新的文明出现这样三个基本层次去理解和把握。”[3]此前，人们往往从政治革命和阶级斗争视角解读《共产党宣言》，今后更应该注重从“现代性批判”和“人类文明新形态”视角解读《共产党宣言》。现代性批判是马克思研究的主题之一，“马克思与现代性之间具有互文性”[4]，作为“启蒙之子”的马克思对现代文明有深刻的洞见，对现代性有深刻的批判。在马克思主义经典著作中，《共产党宣言》通过“两个必然”对现代资本主义文明的主要弊病和人类文明未来走向作出科学分析与辩证阐释，其对人的尊严的维护、对经济全球化的洞察以及对无产阶级生存境遇及其发展命运的关注，均是人类意义世界构建和人类文明新形态创造不可忽视的思想资源。在《共产党宣言》中马克思恩格斯将推翻现代资产阶级的革命动力阐释为资产阶级自身最深层的冲动和需要：“资产阶级除非对生产工具，从而对生产关系，从而对全部社会关系不断地进行革命，否则就不能生存下去……一切等级的和固定的东西都烟消云散了，一切神圣的东西都被亵渎了。人们终于不得不用冷静的眼光来看他们的生活地位、他们的相互关系。”[5]（P403-404）资本主义只是人类历史进程中的一个阶段，而非永恒和完美的制度。作为马克思主义的纲领性文献，马克思恩格斯在《共产党宣言》中通过对资本主义文明的辩证分析，深入阐明了人类文明进入共产主义文明的必然性，并揭示出共产党人、无产阶级、资产阶级和中间等级在文明演进中的不同作用，揭示了资产阶级把人际关系变成“现金交易”的社会现实。正是对资本主义制度弊端进行深刻剖析，马克思恩格斯在《共产党宣言》中才提出：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”[5]（P422）在马克思恩格斯看来，随着联合起来的个人使公共权力逐步失去政治性质，在改造客体世界的同时不断提升主体人本身的能力和素质，从而为现实的个人自由全面发展开辟道路。历史地看，现代资产阶级是一个长期发展过程的产物，是生产方式和交换方式的一系列变革的产物，是人类文明进程中的一个环节。从生产力的视角看，“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大”[5]（P405），资产阶级“由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了”[5]（P404）。一句话，资产阶级按照自己的面貌为自己创造一个新世界，其结果是，“农村从属于城市”“未开化和半开化的国家从属于文明的国家”“农民的民族从属于资产阶级的民族”“东方从属于西方”“建立起一种基本的‘支配—从属’的权力关系”。[6]现实地看，“现代文明要经历一整个历史时期的发展变化，方始有可能抵达其历史限度并多重而曲折地开创新文明类型的可能性”[7]。因此，创造人类文明新形态只有奠基于现代文明并切实超越现代文明才能实现。马克思恩格斯在《共产党宣言》的第一部分中从“两个对立的...
