马克思廉政建设观及其对国家治理现代化的重要启示马克思的廉政建设观源于其1843年夏完成的、对黑格尔哲学加以批判的第一部著作《黑格尔法哲学批判》。该书运用唯物史观全面深刻地批判了黑格尔的《法哲学原理》，阐明了无产阶级有别于资产阶级的内在本质，就是必须通过真正的革命来建立新的国家，必须建设代表无产阶级利益的廉价政府。此后，马克思的一系列研究成果，如《1844年经济学哲学手稿》以及同恩格斯合著的《神圣家族》《德意志意识形态》等，进一步系统深化了这一观念。马克思指出，阶级对立使各种腐败现象得以暴露，不断追求利益最大化是资本主义的本性。因此，资产阶级必然竭尽所能利用国家公权大肆敛财，使国家公权逐渐沦为满足资产阶级一己私利、对劳动者残酷压迫的工具[1]。因此，私有制条件下的资本主义国家企图谈论廉政建设必然流于美丽的谎言。只有无产阶级才能真正建设廉价政府从而把廉政理论付诸实践。在《共产党宣言》中，马克思认为高度发达的社会生产力不仅会逐渐消除阶级对立，而且会屏蔽掉腐败滋生的空间环境。标志着马克思廉政建设观系统形成的著作是其1871年6月13日发表的总结巴黎公社革命经验的《法兰西内战》。马克思的廉政建设观是一份宝贵的精神财富，不仅为我国党的建设提供了廉政方案，也为中国特色社会主义建设中的国家治理现代化提供了重要启示。一、马克思廉政建设观的基本内涵马克思的《法兰西内战》作为千古不朽的历史唯物主义经典名著，是科学社会主义的重要文献之一。全书以充沛的感情、洒脱的文字、丰富精湛的内容，对巴黎公社的革命经验作了高度的理论概括，丰富和发展了马克思主义关于唯物史观的基本原理。其中所蕴含的廉政建设观系统而又全面，直到今天仍然为全面从严治党的重要理论遵循。（一）社会主义公有制是廉政建设的制度根基基于历史唯物主义的视角，马克思深刻批判了以往以剥削为本质的私有制弊端，认为社会主义公有制是廉政建设的政治根基。马克思认为，原始社会生产力极端低下，不会出现剩余产品，因而不具有产生腐败的任何可能性[2]。之后，随着私有产品的出现，某些部落酋长开始利用手中的权力变公权为私有，于是就滋生出腐败。促使国家机器蜕变为资产阶级施行腐败政治工具的一个重要前提便是资本主义私有制的存在。私有制的产生为腐败现象的滋生提供了重要温床，为资产阶级腐败提供了制度保障。因此，腐败本质上是资本剥削劳动的产物，无产阶级只有在推翻资本主义私有制的基础之上建立起社会主义公有制，才能逐步消除腐败进而实现其梦寐以求的共产主义理想社会。马克思认为法国巴黎公社是人类历史上首次无产阶级政权建设的伟大尝试，也是对其共产主义理论的一个有力证明。巴黎公社时期所确立起来的无产阶级专政的系列具体形式，证明了只有无产阶级革命才能使人民真正掌握国家政权，才能使人民真正摆脱奴役成为国家的主人。总之，从根本上消除腐败首先要破除一切私有制，建立适应社会化大生产基本要求的社会主义公有制，并在巩固起人民自己的政治统治的基础上完善法律、文化等社会制度。因此，消灭私有制建立社会主义公有制为廉政建设奠定了制度根基。（二）人民民主是廉政建设的核心保障基于公权力滥用之现实，马克思尖锐揭露了资产阶级民主的虚假性，认为人民民主才是实现廉政建设目标的核心保障。在对民主制度问题进行剖析和批判的过程中，马克思意识到资产阶级民主只是极少数剥削者的民主，它并不会使广大百姓真正当家作主人。资产阶级的国家机器之所以沦为其施行腐败的工具，根本原因在于国家与社会相分离并高居社会之上，政府与人民的关系异化为主仆关系。在对巴黎公社制度的研究过程中马克思逐步发现，公社必须实现真正的人民民主政治[3]103。马克思认为，在巩固了社会主义以公有制为主体的经济制度的根基之后，要充分发挥以人民民主为核心的政治制度的优越性，充分保障人民群众的合法权益。国家政权必然不再异化于人民而真正成为促进社会发展的推动力量。因此，人民民主制度的建立健全，无疑给防治腐败促成廉政带来希望的曙光。马克思的研究思路是，作为廉政建设核心保障的人民民主应有三个方面的制度设计。其一，...
