【课程讲稿】赋性孤洁显书生本色—周汝昌与“周氏红学”周汝昌，1918年出生，2012年去世，天津人。红学家。1939年考入燕京大学西语系。曾任四川大学讲师、人民文学出版社编辑，1979年调入中国艺术研究院。曾任中国艺术研究院顾问、中国曹雪芹学会荣誉会长。著有《红楼梦新证》《曹雪芹新传》《红楼梦与中华文化》《白居易诗选》《岁华晴影》等。因《红楼梦新证》这一红学史上里程碑式的著作，周汝昌成为“新红学派”大家。然而，在红学界，“拥周”的人很多，“批周”的人也不少。纵观百年红学史，周汝昌无疑是最具话题价值的学人。现在，周汝昌已去世整整十年，客观理性地评价周汝昌其人其学，可以给我们带来一些学术的或非学术的启示。笔者认为，以下所谈两件颇具“话题价值”的事情很有代表性：一是“曹雪芹佚诗”案，二是《还“红学”以学——近百年红学史之回顾（重点摘要）》一文引起的争讼。拟补还是造假——“曹雪芹佚诗”案先来谈谈“曹雪芹佚诗”一案。为了更清楚地陈述“佚诗”案前因后果，笔者有必要引述相关著述以见真貌。刘梦溪著《红楼梦与百年中国》一书说：曹雪芹能诗，但除《红楼梦》之外，并没有完整的曹雪芹诗作流传，只有敦诚《琵琶行传奇》题跋中两个断句“白傅诗灵应喜甚，定叫蛮素鬼排场”。1973年左右，曹雪芹《题琵琶行传奇》佚诗忽然面世，1974年上海人民出版社编印《红楼梦研究资料》曾予刊载，全诗八句：“唾壶崩剥慨当慷，月荻江枫满画堂。红粉真堪传栩栩，渌樽那靳感茫茫。西轩鼓板心犹壮，北浦琵琶韵未荒。白傅诗灵应喜甚，定教蛮素鬼排场。”其后，吴世昌和徐恭时撰写《新发现的曹雪芹佚诗》一文，发表在1974年9月印发的南京师范大学学院编《文教资料简报》增刊上，1975年第1期《哈尔滨师范学院学报》予以转载，所谓“曹雪芹佚诗”便在全国范围流传了。1976年4月，周汝昌的《红楼梦新证》增订版出版，录存了这首诗，并加按语：“有拟补之者，去真远矣，附录于此，聊资想象。”接着，1977年第4期《南京师范大学学报》刊出《曹雪芹佚诗辨伪》一文，作者陈方对佚诗的真实性明确加以否定。吴世昌再撰《曹雪芹佚诗的来源与真伪》一文，发表于1978年第四期《徐州师范大学学报》，确认佚诗“不伪”，且对“拟补”者即周汝昌的说法痛加驳斥。几经争论，1979年，周汝昌终于站出来说佚诗前六句是他“试补”的，总共补了三首，时间在1970年秋刚从湖北干校回到首都的时候。聚讼多时，红学界为之惊诧的“曹雪芹佚诗”案，终于了结，大家都松了一口气。刘梦溪如实陈述中流露出一种期待，即希望“佚诗”案能早日“结案”。事与愿违，总有人乐于旧事重提，不仅民间口传未绝，学者也发表文章重加评议，譬如2013年，《文艺研究》就刊出了俞晓红《曹雪芹“佚诗”辨伪的价值与方法论》一文。周汝昌自己谈“佚诗”一事，可参见周汝昌著《天地人我：周汝昌自传》所述：“这麻烦又是由何而生的呢？因为我戏补了雪芹的一首残诗句，有位专家‘鉴定’说是‘雪芹原作’，而周汝昌竟敢将雪芹的诗据为己有！周某人连格律都不通，能补雪芹诗吗？不但谎言欺世，而且盗名无耻。”“此戏为之倒补芹诗，作于1970年之9月，我自湖北干校返京之后不久，本是渴望能见芹诗而不可得的‘异想’与‘假慰’，写与吴恩裕先生，嘱他勿传——我想考验一下他的识力，假称是雪芹之原句忽然发现。他抄在笔记本上。后来他告诉我：‘我笔记本放在桌子上，陈毓罴来时，在本子上看见了，就抄了去，还在某处发表了。’这样才引起某专家一口咬定是‘真诗’，又因我自承此乃拙作而恼怒，掀起一阵轩然大波。”“因有人骂我不会作七律，我倒受了‘激将法’，从此一下笔就是七律，而且补芹此诗竟有八试之多……”“我作此戏补诗，未欲示人。时吴恩裕先生在干校，亦不忘研芹之事。他说见了雪芹的著作，有自序与董邦达序，但不肯录示。我疑其不真，乃戏言：我有雪芹诗，咱们交换吧。他果然抄来二‘序’，我一看是伪作，便将戏补诗抄与了他。他是干校返京结束后才让人见到此诗的。”周汝昌将“佚诗”一事的来龙去脉自述得十分清楚，至于此后竟掀起“轩然大波”，他本人始料未及。值得一提的是，如果“激将法”一...
