【党课讲稿】论革命精神的传统文化底蕴和时代价值提要：革命精神是马克思主义中国化的重要精神成果，同时也是对中华优秀传统文化的创新与发展。中国传统文化倡导“大道之行，天下为公”，要求君子通过道德的修养“止于至善”。王阳明提出了立志、勤学、改过、责善的道德实践要求。中国共产党继承和弘扬了古人修身立德的美德，在民族危亡之时立大志、寻真理，勤学善思、笃志立行，构成了共产党人知行合一的崇高道德境界追求和实践要求。中国共产党用马克思主义激活了“人民”观念，以人民利益至上为价值取向和基本遵循，把勇于批评和自我批评作为自己的基本品质，赋予了立志、勤学、改过、责善新的时代内涵。革命精神不仅是对中华优秀传统美德的弘扬与发展，而且也是推动中华民族伟大复兴的重要精神力量，集中体现在与增强文化自信、全面深化改革、全面从严治党的密切联系上。革命文化是中国特色社会主义文化的重要组成部分，它是中国共产党领导中国人民进行新民主主义革命和社会主义改革过程中所形成的思想理论、思维方式、价值观念和艺术形式等，是中国近代社会意识形态领域内的重大变革。革命精神是革命文化的灵魂，是革命者在主体实践中体现出来的意志品质和工作作风，并蕴含着革命文化成为革命运动的现实性。革命精神是马克思主义中国化的重要精神成果，同时也是对中华优秀传统文化的创新与发展。国家之魂，文以化之，文以铸之，我们不能把革命精神仅仅当作观念的存在去理解，而应将革命精神的研究从中华文化的精神基因的根源性及其文化传统的历史性的意义上去把握，即把革命精神与中华优秀传统文化联系起来，揭示革命精神的深内涵，♘才能深刻把握革命精神的内在精髓，使革命精神的弘扬不流于形式的口号宣传、不止于情感的一时渲染。传统文化博大精深，虽然众多学者对传统文化进行了大量分析和概括，仍然不可能完全揭示其精髓蕴意，但是从一定角度去分析，还是具有意义的。阳明心学是儒学发展到一定历史阶段的重要学派，在中国近代影响了众多的启蒙思想家。心学上可追溯至孟子，经由宋代程颐、陆九渊等人的开创和发展，与朱熹所代表的理学分庭抗礼。在明代大儒王阳明等人的大力推动下，成一时之显学。早期的马克思主义者如李大钊、毛泽东、陈独秀、李汉俊等几乎无一不曾受过阳明心学的深刻影响。①参见丁晓强：《20世纪的文化变革——毛泽东、邓小平思想研究的一个重要视角》，南昌：江西人民出版社，2006年版，第14页。2015年习近平同志在参加全国两会讨论时曾指出：王阳明的心学正是中国传统文化中的精华，也是增强中国人文化自信的切入点之一。他还在多个场合提到“知行合一”。阳明心学把“良知”作为天下大本。探求大本，首在“立志”，在《教条示龙场诸生》中王阳明把立志放在第一位，进而勤学、改过、责善，以此作为止于至善的修养方法。这一点可以鲜明体现出革命精神与传统文化美德的联结。当然，革命精神内涵丰富，形态多样，每一种革命精神形态都有其代表性、独特性的精神因素。但是具体革命精神形态之间，不仅存在着代表自身的个性，还有共性，这种共性存在于每一种革命精神形态蕴含的共同的积极性精神因素中。一、立志探求真理、践行理想信念（一）探求真理、坚定理想中国传统文化倡导“大道之行也，天下为公”②陈澔注：《四书五经》（中册），天津：天津市古籍书店影印，1988年版，第120页。，要求君子通过道德的修养而“止于至善”。止于至善的修养方法便成为历代哲学家们不断探索的关键问题。王阳明提出道德修养的方法首先在于立志。所谓立志，就是树立人生的定向。在王阳明看来，立志在道德修养中就像播种种子一样，是根，没有根就不会有开花结果的收获。他说：“夫学，莫先于立志。志之不立，犹不种其根而徒事培拥灌溉，劳苦无成矣。”③王守仁撰，吴光、钱明、董平、姚延福编校：《王阳明全集》（上），上海：上海古籍出版社，1992年版，第259页。也就是说立志是一切开始的前提，“志不立，天下无可成之事”；“志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎?”④王守仁撰，吴光、钱明、董平、姚延福编校：《王阳明全集》（下），上海：上海古籍...
