【党课讲稿】中国共产党共同富裕思想和中国特色社会主义共同富裕道路提要：共同富裕天然具有公平正义的基因，代表了人类对理想社会和美好生活的追求，在马克思主义价值体系中也位于最高层次。中国共产党自诞生之日起就将实现共同富裕作为自己的奋斗目标。中国共产党结合中国的历史传统以及革命、建设和改革的实际经验对马克思主义共同富裕思想进行了重大理论和实践创新，取得了马克思主义共同富裕思想中国化的巨大成功，接连产生了毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛共同富裕思想，新时代习近平总书记提出了一系列关于共同富裕的重要论述，探索出极具中国特色的社会主义共同富裕道路。中国共产党共同富裕思想和中国特色社会主义共同富裕道路的产生、发展、成熟蕴含着科学、合理、严谨的内在逻辑。在新时代，我们要坚定不移地以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，进一步推动经济高质量发展、推进国家治理体系和治理能力现代化、构建人类命运共同体，走好新时代中国特色社会主义共同富裕道路。一、共同富裕对于人类社会发展的重大价值和意义自从人猿相揖别，人类就无时无刻不面临“我是谁、从何处来、向何处去”的终极追问，其中，“人类向何处去”这最后一问更具有现实意义。纵观人类文明发展历史，虽然人类社会已经发生太多重大变化和进步，但是人类对于理想归宿的追求始终未变——那就是实现共同富裕。（一）共同富裕代表人类社会发展的理想彼岸追根溯源，从人类文明初期开始，人类就将共同富裕式的美好生活作为理想的彼岸世界并孜孜以求。在我国，春秋战国时期儒家提出的大同世界思想的内核便是共同富裕，对后世有着深远影响。西汉礼学家戴圣编著的《礼记》对孔子的大同世界思想进行了描绘：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。”①《礼记》，李慧玲，吕友仁注译，郑州：中州古籍出版社，2010年版，第89页。东晋陶渊明曾设想的大同世界的突出特征是：“黄发垂髫，并怡然自乐”②[晋]陶渊明：《陶渊明全集》，[清]陶澍集注，龚斌点校，上海：上海古籍出版社，2015年版，第144页。的桃花源。到了近代，太平天国的《天朝田亩制度》、章太炎的《五无论》、康有为的《大同书》、孙中山的《建国方略》等无不体现出鲜明的大同世界色彩。正如习近平总书记在巴黎联合国教科文组织总部的演讲中指出的那样：“中华民族的先人们早就向往人们的物质生活充实无忧、道德境界充分升华的大同世界。”③习近平：《出席第三届核安全峰会并访问欧洲四国和联合国教科文组织总部、欧盟总部时的演讲》，北京：人民出版社，2014年版，第17页。在西方，16至19世纪的空想社会主义者进行了大胆的未来设想，通过描绘理想社会对共同富裕思想进行了更为细致地阐释。比如圣西门指出应当“使大多数无产者拥有财产”④《圣西门选集》（第二卷），董国良译，北京：商务印书馆，1982年版，第239页。，傅立叶认为雇佣工人贫困极弱的“处境甚至比蒙昧人还要可怜”⑤《傅立叶选集》（第三卷），汪耀三、庞龙、冀甫译，北京：商务印书馆，1982年版，第283页。，欧文痛斥“私有财产是贫困的唯一根源”⑥《欧文选集》（第二卷），柯象峰、何光来、秦果显译，北京：商务印书馆，1981年版，第13页。。空想社会主义者对共同富裕思想的阐释已经基于理性与逻辑进行了较为详实的分析，在一定程度上分析了贫困的根源以及实现共同富裕的路径。当然，这种阐释囿于历史条件不可避免带有局限性，特别是对于如何实现共同富裕的阐释具有强烈的空想性，但是，空想社会主义理念的萌发对后世的启发意义是深远的，其理论探索的精神与成果为马克思主义共同富裕思想的接续发展提供了丰富的思想资源。（二）共同富裕具备公平正义的天然基因就本质而言，共同富裕与公平正义密不可分，公平正义天然可能不是共同富裕，但是共同富裕天然就是公平正义。在人类社会发展历史进程中，尽管地域、肤色、...
